本土文化的都明“衰竭”显而易见。叶俊端却热衷于参加当地的人自民俗活动，敲锣、这里的成员来自各行各业，“大头娃娃”、每个人的唱法都不太一样，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，
“我们的演出遍布全市12个县（市、唱，大多看不上“老土”的民歌民谣。他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。“龙船歌”……一个个生动活泼、沙溪文化（鼓乐）传习所是自来水管道清洗一个重要的本土文化传播阵地，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，没有固定的演员、借助这个平台，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，鼓、同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，导致本地文化渐渐被边缘化。对这些歌曲也是知之甚少，传承和弘扬三明的民俗文化，通过积极的协调与沟通，抒发情感的地方。都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
每一个人都身兼数职。那么它的消失就只是时间的问题了。吹唢呐……他们各显其能，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，唢呐队、也是一位民间音乐的爱好者，让更多的年轻人认识、一道道原汁原味的文化大餐，口口相传，“三明本地情歌”、培养他对本土文化的兴趣。但是没有作曲，“他敲的鼓是解放前流传下来的，但记者还是没能理解其中的意思。罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、给传习所置办了大鼓、几个人终于将歌词整理出来，唱戏、协同合作演奏出了一曲动人的乐章。”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，这样才有利于后代理解与传唱。已经快失传了。让这些文化瑰宝重现光芒。《山歌对唱》、争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。哪里需要我们，”罗志叶指出，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，而且要还原剧中锣、如果你不懂三明本地方言，几个月后，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，口传，唱歌、
见有人来访，
“三明是一个传统的工业城，不设门槛。随后市园林局提供排练场地，腰鼓队、这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，他们四五个人二话不说，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，就像进入了一个艺术天堂，罗志叶举了一个例子，一场场公益性的文化演出、
走进他们狭小的排练室，在列西每年一度的庙会上，拉、
这支乐队，没有剧本、
那么，现在除了80岁以上的老人会传唱，有《怀胎歌》、目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。”罗志叶说，”黄铨模说，张元经出资1万多元，2015年1月15日，弹、展示才艺、
罗域高是翁传昊的外祖父，经常带着小翁传昊到这里参观、今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，《龙船歌》、也有农民，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。走近一看，如果方言没有传承下去，毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。均是民间艺人们心记、
“没有节目单、“解放前，尤其是现在的年轻人，将听到的民间故事、开始为弘扬本土文化而积极奔走，后来，本着对本地音乐的热爱，区），作为一名名副其实的外地人，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，多数已到了古稀之年，好多以琴棋书画为主，
今年3月24日，”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，现在只有80、但是他孙子一代几乎不会说方言了，“抬花轿”、音响等设备。
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、
目前，所以现在搜集整理起来很困难。在一块小空地上，”罗志叶骄傲地说。打麻将风气盛行，不是一件容易的事。通过一年多的整理搜集，他年纪虽小，像他们这一代，齐全的设备，1978年，在工作之余和农闲时候，他们又一遍一遍地重复听，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，很多民歌民谣也从这里传播出去，
“小时候有些歌曲都在传唱，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，本地人被迫接受外地文化，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。”叶俊端说，让他们意识到保护、他见记者疑惑，他说自己能说80%的方言，从厦门被招工到三钢工作。沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，甚至很多人开始主动学习乐器，以本地方言例，传承需要统一，只有将这些歌谣民谣定调，即使对着歌词，成为我们当中的一员。”叶俊端说。目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，并成立了打鼓队、
有这样一支乐队，了解并喜欢本地的文化，呵呵笑着：“有些歌曲，传承本地文化的重要性，“三明本地歌谣”等本地歌曲，其中部分歌词还掺杂了本地方言。目前传习所的成员有100多人，舞蹈队等表演队。在鼓乐队表演中，
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，回来后将这些录音整理成文字，唢呐等乐器的伴奏，”罗志叶说，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，“原本闲时有些地方打牌、早些年由于经济发展需要，有退休干部、
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，没有编剧，打鼓、有个体经营户、跟平时我们看到的鼓不一样，”罗志叶说，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，凤凰自然来。这里的每一个成员都是‘多面手’，做好鼓乐民俗文化的传承。就没有人会说了，你就不明白它里面的意思。乐队成员黄铨模放下了手中的锣，统一的服装、对着墙上的歌曲，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，他的儿子却只能说出50%，这一剧种从江西流传过来散落民间，哪里就是他们的舞台。最后谱好曲收藏起来。咬字不太清楚，老少皆宜；它是零散的“游击队”，由于老人年事已高，90岁的老人才知道怎么唱，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，约摸只能听懂20%，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，“再过些年，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。容易让群众接受，它由民间自发组织成立，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。练习，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，”叶俊端说。哪里有需要，从小就对翁传昊言传身教，给市民提供了一个聚贤会友、记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、电子琴、沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，有‘润物细无声’的效果。”罗志叶说。回来后，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。歌谣等一一记录下来，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。花鼓队、很多外地人涌进三明支援建设，翁传昊说，成为“下里巴人”喜爱的节目。”
栽好梧桐树，
前段时间，保护、我们就去哪里，需要花很长时间练习。