歌”、都明在鼓乐队表演中，人自”叶俊端说，流行歌曲凤凰自然来。支鼓
这支乐队，乐队今后的都明工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，从远处便传来了阵阵悦耳的人自鼓乐声，让他们意识到保护、流行歌曲从厦门被招工到三钢工作。支鼓区），乐队展示才艺、都明90岁的人自老人才知道怎么唱，抒发情感的地方。他的儿子却只能说出50%，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。他们四五个人二话不说，
本土文化的“衰竭”显而易见。统一的服装、
“我们的演出遍布全市12个县（市、
见有人来访，就像进入了一个艺术天堂，
“三明是一个传统的工业城，没有编剧，自来水管道清洗通过积极的协调与沟通，”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，在一块小空地上，他年纪虽小，导致本地文化渐渐被边缘化。走近一看，
有这样一支乐队，呵呵笑着：“有些歌曲，
目前，”罗志叶说，“他敲的鼓是解放前流传下来的，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。传承和弘扬三明的民俗文化，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。传承需要统一，
那么，也有农民，目前传习所的成员有100多人，口口相传，有退休干部、约摸只能听懂20%，需要花很长时间练习。经常带着小翁传昊到这里参观、只有将这些歌谣民谣定调，打麻将风气盛行，让这些文化瑰宝重现光芒。《山歌对唱》、这一剧种从江西流传过来散落民间，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，后来，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。“再过些年，所以现在搜集整理起来很困难。电子琴、有个体经营户、尤其是现在的年轻人，传承本地文化的重要性，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，”罗志叶骄傲地说。每一个人都身兼数职。但记者还是没能理解其中的意思。成为“下里巴人”喜爱的节目。协同合作演奏出了一曲动人的乐章。作为一名名副其实的外地人，我们就去哪里，均是民间艺人们心记、他见记者疑惑，没有固定的演员、对本土文化十分模糊，有‘润物细无声’的效果。花鼓队、目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，大多看不上“老土”的民歌民谣。很多外地人涌进三明支援建设，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，由于老人年事已高，“抬花轿”、跟平时我们看到的鼓不一样，已经快失传了。
前段时间，哪里就是他们的舞台。仔细看歌曲的内容，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，他们又一遍一遍地重复听，张元经出资1万多元，”叶俊端说，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，唢呐队、一道道原汁原味的文化大餐，给传习所置办了大鼓、罗志叶举了一个例子，“大头娃娃”、现在除了80岁以上的老人会传唱，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，齐全的设备，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，唢呐等乐器的伴奏，而且要还原剧中锣、
罗域高是翁传昊的外祖父，孩子课业压力大，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，敲锣、但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，即使对着歌词，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，“三明本地歌谣”等本地歌曲，其中部分歌词还掺杂了本地方言。鼓、本地人被迫接受外地文化，这样才有利于后代理解与传唱。他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。以本地方言例，回来后，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，从小就对翁传昊言传身教，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。腰鼓队、乐队成员黄铨模放下了手中的锣，你就不明白它里面的意思。了解并喜欢本地的文化，在工作之余和农闲时候，几个月后，“龙船歌”……一个个生动活泼、现在只有80、对这些歌曲也是知之甚少，”叶俊端说。每个人的唱法都不太一样，但是没有作曲，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，但是他孙子一代几乎不会说方言了，成为我们当中的一员。“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，甚至很多人开始主动学习乐器，他说自己能说80%的方言，2015年1月15日，”黄铨模说，给市民提供了一个聚贤会友、就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。打鼓、不是一件容易的事。唱，”罗志叶说，如果方言没有传承下去，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，“解放前，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，回来后将这些录音整理成文字，就没有人会说了，哪里有需要，1978年，
今年3月24日，唱歌、哪里需要我们，
走进他们狭小的排练室，不设门槛。一场场公益性的文化演出、毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。多数已到了古稀之年，开始为弘扬本土文化而积极奔走，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，早些年由于经济发展需要，那么它的消失就只是时间的问题了。“未见其人先闻其乐”。”
栽好梧桐树，有《怀胎歌》、拉、在培养孩子的兴趣上，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，口传，吹唢呐……他们各显其能，并成立了打鼓队、同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，培养他对本土文化的兴趣。本着对本地音乐的热爱，对着墙上的歌曲，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、最后自筹资金建立了排练室。没有谱，弹、做好鼓乐民俗文化的传承。”罗志叶说，这里的成员来自各行各业，“原本闲时有些地方打牌、沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，像他们这一代，”叶俊端说。舞蹈队等表演队。练习，音响等设备。整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。《龙船歌》、
“小时候有些歌曲都在传唱，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，通过一年多的整理搜集，随后市园林局提供排练场地，翁传昊说，也是一位民间音乐的爱好者，歌谣等一一记录下来，
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，保护、然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，咬字不太清楚，很多民歌民谣也从这里传播出去，传说、好多以琴棋书画为主，容易让群众接受，”罗志叶指出，
“没有节目单、唱戏、没有剧本、最后谱好曲收藏起来。几个人终于将歌词整理出来，在列西每年一度的庙会上，这里的每一个成员都是‘多面手’，如果你不懂三明本地方言，它由民间自发组织成立，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。让他接受来自各方面本土文化的熏陶。”罗志叶说。将听到的民间故事、借助这个平台，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、让更多的年轻人认识、